تَلْفَحُ الإنسانَ . واللُّفَّاحُ شيءٌ أصفَرُ مثلُ البَاذَنْجَانِ طيبُ الريح . أبو عبيد عن الأصمعيّ : ما كان من الرياح بردٌ فهو نفح وما كان لِفحٌ فهو حَرٌّ ، وقال الزجّاج في قوله ( تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ ) [ المؤمنون : 104 ] قال تَلْفَحُ وتَنْفَحُ بمعنَى وَاحِدٍ إلا أنَّ النَّفْحَ أعْظَمُ تَأْثيراً قلتُ ومما يُؤَيِّد قولَه قولُ اللَّه : ( نَفْحَةٌ مِنْ عَذابِ رَبِّكَ ) [ الأنبيَاء : 46 ] وقال ابنُ الأعرابيّ : اللَّفْحُ لكل حارٍ ، والنَّفْحُ لِكُلِّ بَارِدٍ ، وأنشد أبو العالية : ما أنْتِ يا بَغْدَادُ إلَّا سَلْحُ * إذا يَهُبُّ مَطَرٌ أَوْ نَفْحٌ فإنْ جَفَفْتِ فَتُرابٌ بَرْحُ قال : بَرْحُ خالصٌ دَقَيقٌ فحل : قال الليثُ : الفحلُ والجميع الفُحول والفِحَالَة : والفِحْلَةُ افتِحَالُ الإنسان فَحْلًا لدوَابِّه وأنشد : نحن افْتَحَلْنَا فَحْلَنَا لم نَأْتِلَهْ قال : ومن قال اسْتَفْحَلْنَا فَحْلًا لِدَوَابِّنَا فقد أخْطَأَ . وإنما الاستِفْحَالُ على مَا بَلغني من عُلُوجٍ أهلِ كابُلَ وجُهَّالِهِم أَنَّهُم إذا وجَدُوا رجُلا من العرب جَسِيماً جميلًا خَلَّوْا بينَه وبين نِسائِهم رجاءَ أن يُولَد فيهم مثْلُه . قال وفَحْلٌ فَحِيلٌ أي كريمُ المُنْتَجَب . وأنشد أبو عبيد قول الراعي : كانت هَجَائِنَ مُنْذِرٍ ومُحَرِّق * أُمَّاتُهُنَّ وطَرْقُهُن فَحِيلًا أي وكان طَرْقُهُنْ مُنْجِباً . والطَّرْقُ الفَحْلُ ههنا . وفي حَديثِ ابن عُمَرَ أُنَّه بَعَثَ رَجُلًا يَشْترِي له أُضْحِيَةً ، فقال اشْتَرِ كَبْشاً فَحِيلًا قال أبو عبيدٍ قال الأصْمَعِيُّ قوله « فَحيلًا » هو الذي يُشْبِه الفَحُولَةَ في خَلْقِه ونُبْلِه . ويقال إن الفحيلَ المُنْجِبُ في ضِرَابه ، وأنشد قولَ الراعي : قال أبو عبيد والّذي يُرَادُ من الحديثِ أنه اخْتَارَ الفَحْلَ على الخَصِيِّ والنعجةِ وطَلَبُ جَمَالِه ونُبْلِه . وقال الليث : يُقَالُ للنَّخْلَةِ الذَّكَرِ الَّذِي يُلْقَحُ به حَوَائِلُ النَّخْلِ فُحَّالٌ الواحدة فُحَّالَةٌ . الحرَّانِيُّ عن ابن السكيت أفَحَلْتُ فلاناً فَحْلًا إذا أعطيْتَه فَحْلًا يضْرِبُ في إبِلِه وقد فَحَلْتُ إبِلي فَحْلًا إذَا أَرْسَلْتَ فيها فَحْلًا وقال الراجز : نَفْلَحُها البيض القليلاتِ الطَّبَعْ * من كل عرّاص إذا هَزّ اهْتَزَعْ وقال غيره : استَفْحَل أمْرُ العَدُوِّ إذَا قَوِي واشتَدّ فهو مُسْتَفْحِلٌ وقال أَبُو عُبَيْدٍ يجمع فُحَّالُ النخل فَحَاحِيلَ ، ويقال للفُحَّال فَحْلٌ وجمعه فُحُول . و في الحديث أَنَّ النبي صلى اللَّه عليه وسلّم دَخَلَ دَارَ رَجُلٍ من الأَنْصارِ وفي ناحيةِ البيت فَحْلٌ من تِلْكَ الفُحُول فأمَرَ بناحيةٍ منْه فُرشَتْ ثم صلَّى عَلَيْه . قال أبو عبيد : الفَحْلُ الحَصِيرُ في هذا الحديثِ ، قلت هو الحَصِيرُ الذي رُمِلَ من سَعْفِ فُحَّالِ النَّخِيل ، وأَمَّا حديث عثمان أنه قال لا شُفْعَةَ في بئر ولا فَحْلٍ والأُرَفُ ، تَقْطَعُ كُلَّ شُفْعَةٍ فإنَّه أراد بالفَحْلِ فَحْلَ النَّخْلِ وذلك أَنَّهُ رُبَّما يكون بين جماعةٍ فَحْلُ نَخْل يأخُذُ كُلُّ واحِد من الشركاءِ فيه زمنَ تَأبِيرِ النَّخِيل ما يَحْتَاجُ